说真的，你觉得日子过的苦吗？
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VOL.13
人的堕落
—— 事情是这样的
亲爱的弟兄姐妹：
你觉得人生苦吗？
在哲人辈出的古希腊，所谓的文学创作，就是在指悲剧，他们认为，只有写出悲剧作品人，才能算作诗人。这是因为，希腊人看透了一件事，那就是“悲剧”才是人生的真相，而人生，从一开始就注定了悲剧的结局。
并且，人类社会无论如何发展，也都无法逃脱苦难、新的苦难、更新的苦难……就像今天，大多数年轻人不再需要面朝黄土背朝天的耕地，但压力却一点没有减轻，反而，更重大了。
但你知道为什么会是这样的吗？
老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门
01
神有令在先
事情的起因是——约。
在上帝创造万物之后，又按着自己的形象，造了有灵的活人。神要使人与自己在一个有次序的关系里，于是，与人立约。
耶和华神吩咐他说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）
有人说亚当的《圣经》只有这一句，而亚当的诫命，也仅此一条，并且其后果非常严重，乃是死。
但是在这话里，其实有比“死”更丰富的信息。让我们稍做分析，来详细面对一下。
1）恩典的态度
首先，神对亚当的态度是慷慨的。
神说，园中哪些树上的果子可以吃？——是各样树上的果子！
要怎么吃呢？——是随意吃！
“各样”，“随意”，足以看出神对人并不是苛刻的。神不怕人吃果子，甚至神造这些果子的目的，就是为了供应人的需要。
2）明确的原则
神既然以此立约，便是有要求的。
但是神的要求并不多，神说——只是！
只是什么呢？——不可！
神说，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”。而这件事，就难易程度来看，人是肯定有能力去遵守的。
3）严重的后果
凡是有要求的事，就一定会有相应的后果。
而这件事的后果就是——死！
是有可能死吗？不，是——必定死！
神将后果提前公布在诫命里，是为了对人多一层保护。
02
亚当的失败
但是，人居然不怕！
人没有因着那是神的命令而遵守，也没有因着后果严重而不去违反。
事情是这样的：
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇对女人说，“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
女人对蛇说，“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”
蛇对女人说，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:1-6）
1）毒蛇的引诱
这条蛇，应该是历史上最毒最毒的蛇了。
这蛇一开口，首先用了问句——“神岂是真说……”
这话，听起来是请教，但实际上，这是很老练的搭讪方式。而女人的回答呢？听起来没错。但假如与神的命令相对比，就会发现问题大了！
神说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；
女人说，园中树上的果子，我们可以吃。
—— 在女人的回答里，没有了“各样”和“随意”，虽不影响意思，但神的慷慨没有了。
神说，只是分别善恶树上的果子不能吃；
女人说，惟有园当中那棵树上的果子，你们不可吃，也不可摸。
—— 在女人的回答里，具体的“分别善恶树”，变成了模糊的“园当中”；“不可吃”，变成了更苛刻的“也不可摸”。
神说，因为你吃的日子必定死。
女人说，免得你们死。
—— 在女人的回答里，绝对的“必定”，变成了侥幸意味浓厚的，“免得”。
而蛇这边，虽以低姿态开始，却在探过对方态度之后，迅速抓住话柄，然后来了个大翻转，充当起老师的角色。
蛇对女人说，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
就这样，神的命令从“必定死”，到“免得死”，再到“不一定死”，一步步被更改了！
并且更为歹毒的是，蛇借着这个机会，狠狠的挑拨了人与神的关系。它以其邪恶的眼光解读神如此命令的原因。
——因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶。
这听起来颇有见地，而这果子的名称确实是“分别善恶”果，并且神与人立约的原因，也确实是要明确“人并不是神，乃是要听神的”这一原则。
而蛇很敏锐的抓住了这些神人关系的“缝隙”。所谓缝隙，并非不完全，乃是神原本赐给人，好让人能与神能建立起真实相交相爱之关系的“自由意志”。
但蛇，却在人的自由意志面前抛出了这一颠覆世界的诱惑——如神！如神！
2）女人的妥协
是的，人类失败了，女人做出了错误的选择。
《圣经》记载：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:1-6）
“于是”，也就是说，蛇的话起作用了。而这里显示出的，女人违反神命令的动机是：好作食物、悦人眼目、可喜爱、能有智慧。
就这样，“分别善恶果”被当成了“智慧果”，甚至一直到今天，人类以为的“智慧”也都是这样。并且，全天下的女人也都继承了这一眼光，常常被一些表面好看的东西吸引——为了一只包包而花上两个月的工资，为了一套全色系口红去裸贷，甚至，为了可以把漂亮衣服都收入柜中不惜去捐卵……
3）男人的失职
那么亚当呢？作为我们后来的人，或许无数次还原过那个场景。
—— 如果女人把分别善恶果递给亚当的时候，亚当拒绝了。那么人类的历史便完全不是这样。可是，《圣经》对男人之举动的记载，居然只有短短半句话 —— 又给她丈夫，她丈夫也吃了。
是的，已经不再需要纠察亚当的动机，也无需有其它考量了，只看行动，便可以知道，他，这个软弱的男人，他就是违反上帝的约！
03
可怕的后果
然而，就在那一刻，人变了，世界变了。人与神的关系被毁坏，人与人的关系也有了隔阂。《圣经》记录了一些细节：
1）产生羞耻
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。（创3:7 ）
首先，人产生了“羞耻感”。而在这之前，人不会感到羞耻，不是因为人无知，不知道羞。乃是因为，那时候还没有罪，因此根本不会有“羞耻”的存在。
于是这个转变被描述为“眼睛明亮了”——原本没有衣服遮体也是坦然的人类，突然开始想要用什么东西来遮住自己了！
2）害怕见神
接着，人与神的关系也发生了变化。原本自由的相交没有了，人开始躲避神的面。
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。（创3:8-10）
通过经文我们可以看出：人对神，是“藏”、“躲避”、“害怕”；而神对人，是“呼唤”。
这些，也就成为了整个人类与神之间的基本状态。而这种不完美，甚至纠结的状态，正是因为神人关系被毁坏的表现。
3）怨天尤人
当人与神的关系出了问题，人与人的关系就也立马出现了问题。这种问题非常明显，我们只需看看当下，便可以了解。夫妻，父子，母女，婆媳……自己最大的敌人往往都在同一屋檐下。但这是如何一步步发展到今天这种地步的？让我们回到当初的“案发现场”，来看神与亚当，并他妻子的对话。
耶和华说，“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
那人说，“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说，“你作的是什么事呢？”
女人说，“那蛇引诱我，我就吃了。”
（创3:11-13）
还记得亚当在第一次见到女人的时候说什么吗？
—— 这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（创2:23）
而现在呢？亚当对妻子的评价变成了什么？
—— 你所赐给我，与我同居的女人
从“我身上取下来的”到“你赐给我的”，从“骨肉心肝”，到“与我同居”……说他是渣男也不为过了。
而这，就是“约”被毁坏的可怕！
那么亲爱的弟兄姐妹，通过以上内容，我们了解了人类历史在最开始时，所发生的大事件。那么人真的就这样堕落下去了吗？真的就永远与神隔绝了吗？而生活，也真的就只能如此，在各种毁坏的关系中苦苦挣扎吗？人生的结局，也只剩下死亡了吗……
按说，是这样的。
但是上帝，不并希望是这样的。
那么下次，我们继续面对上帝的宣判，以及，隐藏在咒诅里的原始福音。
1. 主题经文：耶和华神吩咐他说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）
2. 个人省察：默想在自己身上，是否有始祖遗留的“劣根性”在？并且，这是如何体现在你与神、与人的关系中的？
3. 课后作业：能细数人类违约的过程，看到事情的严重性。
4. “信耶稣，得永生”听起来像个笑话？那是你不懂......
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｜黑門｜
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